佳联赏析

热度52票  浏览12687次 时间:2012年1月06日 09:41

佳联赏析 

一、文学编

1、说理类

 

    题居室

室雅何须大;

花香不在多。

——清·郑  燮

【注释】  雅:美好,不俗。

【作者】  郑燮(1693—1765),字克柔,号板桥,清江苏兴化人。乾隆进士。官知县,因请赈济民为上司所斥而罢归。著名书画家,善画竹,“扬州八怪”之一。有《板桥全集》。

【内容简析】  全联通过描写居室景物,揭示了一个哲理:居室再小,只要主人品德高尚,情趣自必高雅;花再少,只要能散发花香即可。既体现了作者“繁冗削尽”的艺术意趣,又体现了不慕荣华而谈泊名利的人生观。诗言志,联亦然,联语生动地再现了作者谈雅的审美情趣,反映了作者不同流俗的个性,历来为人所喜爱,广泛流传。

【对仗简析】此联对仗工整。室、花为名词对;雅、香为形容词对;何须与不在,皆为副词;大与多,又皆为形容词;大与雅修饰室,多与香修饰花,照应得当。

【声调简析】此联律为“仄仄平平仄;平平仄仄平。”与五言律诗平起式正格格律一致,是最为常见的一类平仄格式。

 

    自  题

养心莫善寡欲;

至乐无如读书。

        ——明·郑成功

【注释】  上联出自《孟子·尽心下》:“养心莫善于寡欲。”

【作者】  郑成功:初名森,字大木,明末福建南安人。唐王赐姓朱,更名成功。为收复台湾名将。

【内容简析】  想修身养性的话,最好莫过于节制自己的欲望;想寻找最为快乐的事情,算来算去只有看书学习了。上联说明了“寡欲养性”的健身之道,下联表明了“读书至乐”的养生哲理。同时,此联也是郑成功注意修身养性、好学上进、不断完善人格的概括与写照。

【对仗简析】 “寡”在这里作动词用,与“读”相对工整。“欲”作名词“欲望”解,与“书”也能相对。

【声调简析】此联格式为“平平仄仄仄仄,仄仄平平平平。”也是一种常见的变格。

 

    自  题

一失足成千古恨;

再回头是百年身。

        ——明·唐  寅

【注释】  据《楹联四话》载,唐寅会试时,牵涉科场舞弊案,诏下狱,谪为吏,耻不就,后自题了这副对联。失足,举止不庄重,比喻失败、堕落、丧失节操。此联另有版本为“一失脚成千古笑,再回头是百年人。”

【作者】  唐寅,字伯虎,一字子畏,明吴县(今江苏苏州)人。晚号六如居士。筑室桃花坞,号桃花庵主。弘治乡试第一,世称“唐解元”,有《六如居士全集》。

【内容简析】  要万分谨慎地把握自己的行为和操守,因为一旦不小心犯了错误,就会形成永远抹不掉的污点,成为千古笑炳。人生只是个短暂的过程,如果误入了歧途,即便想回头的话也已错过了大好年华。作者的人生曾因为考场作弊案而受到重大打击,此联可以说是语重心长。

【对仗简析】 “一”与“再”,副词相对;“失足”对“回头”为动宾短语相对,其中“足”(古入声字,旧读仄声)与“头”之对颇具匠心。“成”与“是”,动词对;“千古”对“百年”是常用的时间性名词词组的对仗。“恨”与“身”皆为名词。全联对仗精工。

【声调简析】此联基本合乎“仄仄平平平仄仄;平平仄仄仄平平”的七言标准格式,但据联意应读作“一/失足/成/千古/恨;再/回头/是/百年/身。”并不能按两字一顿来读。这类联在对偶辞格上称为意顿对,一般需要在节奏点上平仄相对。“一”为古入声字,古时作仄声,“再”也为仄声,但作为首字可以不论。“足”亦为古入声字,仄声,与“头”平仄相对。“成”与“是”,“古”与“年”,“恨”与“身”,皆做到了平仄相对。

 

    自  题

人到万难须放胆;

事当两可要平心。

        ——现代·张大千

【注释】  平心:用心公平,态度公正;也指使心情平和。

【作者】  张大千:现代著名国画家,四川内江人,二十年后期起,遍游国内名山大川,由师古人转向师造化,画艺有了长足进步。1969年移居美国,后定居台北。

【内容简析】  人到了极度困难的境地,须横下一条心,放手一搏,以求转机。面临的事情在两可之间的时候,一定要平心而论,不要因为自己的私利或私念而有失公允。上下联分别说明在面对两种人生境遇时应持的心态,语言精警,含义深刻。

【对仗简析】“人”与“事”、 “胆”与“心”,皆为名词相对;“万难”与“两可”因数字相对倍显工整;“到”与“当”、“放”与“平”,皆为动词相对; “须”和“要”,连词相对。

【声调简析】全联平仄合乎“仄仄平平平仄仄;平平仄仄仄平平”格式。系一般的七言联平仄模式,节奏感强。

 

    自  题

文章真处性情见;

谈笑深时风雨来。

        ——清·翁同龢

【作者】  翁同龢:字叔平,号瓶庵居士,清江苏常熟人。咸丰六年进士,历刑部、工部、户部尚书,两入军机处,兼总理各国事务衙门大臣。戊戌政变后革职。卒谥文恭,有《瓶庐诗文稿》。

【内容简析】  真诚的文章可以看出作者的性情,与朋友高谈阔论到精彩之处,天地为之感动,风雨为之骤起。这副对联生动地说明了作文须见情、要真挚,交友应知心、要诚恳的道理。语言明白如话,但平中见工。

【对仗简析】“文章”对“谈笑”属于同类连用字相对,虽属名词对对动词,但符合互成对这一辞格,亦工。“真处”与“深时”皆为偏正短语,“性情”与“风雨”从宽处说是名词相对,从工处说均属同类字连用的互成对。“见”与“来”为动词相对。

【声调简析】在偶数位置和末字上皆做到了平仄相对,符合七言律句格式。

 

    《红楼梦》联

世事洞明皆学问;

人情练达即文章。

        ——清·曹雪芹

【注释】  洞明:谓融会贯通。练达:阅历多而通晓人情世故。宋·苏东坡《祭任钤辖文》:“更尝世故,练达物情。”

【作者】  曹雪芹:名霑,字梦阮,号雪芹,清汉军正白旗人。晚年移居北京西郊,以十年时间成《石头记》(即《红楼梦》)八十回。今流行本一百二十回,后四十回一般认为是高鹗续作。

【内容简析】  此联出《红楼楼》第五回,是被广泛传诵的一副名联,对联站在人生的高度来诠释“学问”与“文章”的概念,上联的意思是说,世上任何事情,如果能够透彻地了解,便是一门博大精深的学问;下联的意思是说,只有通晓人情事故,能够处理好各种复杂的人际关系,才是值得称道的“大文章”。联语强调了“从无字句处”下功夫,向社会生活学习的重要。这里需要指出,古人所说的“世事”主要指社会生活方面而言,所以这里的“学问”也非现代意义上的自然科学。

这种对联被称为文艺联  即用于文学艺术作品中的对联。包括各类小说、散文中的对联,美术作品上的对联及戏曲舞台和影视作品中的对联。

【对仗简析】“世事”对“人情”,名词工对;“洞明”对“练达”,系形容词对;“皆”对“即”,动词对,“学问”对“文章”,名词相对。全联对偶十分工整。

【声调简析】在这联中,“学”、“即”、“达”都是古入声字,所以按旧读全联的平仄格式为“仄仄平平平仄仄;平平仄仄仄平平。”系七言联常见的平仄模式之一。

 

    劝学联

书山有路勤为径;

学海无涯苦作舟。

        ——佚名

【注释】  无涯:无穷尽,无边际。

【内容简析】  这是一副流传最广的劝学对联,语出自《增广贤文》,此联言简意赅,发人深思:读书、治学就象攀登高山、横渡大海一样,没有捷径可走。只有勤奋和刻苦才能把你推到成功的彼岸。

【对仗简析】“书山”与“学海”皆用比喻,系名词相对,“山”与“海”均属地理,属对工整。“有”与“无”、“为”与“作”,皆为动词相对;“路”与“涯”、“勤”和“苦”、“径”和“舟”都是名词相对,而且都运用比喻的修辞手法,使得对仗工而且巧。

【声调简析】“学”为古入声字,标准的“平平仄仄平平仄;仄仄平平仄仄平”格式,读来音韵婉转,抑扬顿挫,极具美感。

 

    劝学联

书到用时方恨少;

事非经过不知难。

        ——佚名

【内容简析】  只有到了实用的时候,才发觉自己读的书太少了,事情不亲身经历,不会知道其中的难处。联语倡导学以致用,对于不合实用的书本知识和不切实际的空谈持否定态度。

【对仗简析】 “时”与“过”用于动词“用”和“经”后边,表示“正在”和“曾经”的状态,“方”与“不”为连词相对,“少”和“难”形容词分别修饰前面的名词“书”和“事”,结构严整。

【声调简析】此联读来极具顿挫感,尤其下联“非”与“不”双重否定,加强语气,使得全联骨气挺拔,短联能至此颇为不易。

 

    题弥勒佛

处己何妨真面目;

待人总要大肚皮。

        ——清·乾  隆

【注释】  处己:对待自己。

【作者】  乾隆:清高宗,年号乾隆,即爱新觉罗·弘历,满族,清世宗第四子,公元1735—1796在位,有《乐善堂全集》等。

【内容简析】  这是乾隆题峨嵋山某弥勒堂的一副联,下联切合大肚弥勒佛的形象,但全联含义深刻,不妨作为格言联来看。出于生活的需要,人总是要在不同的场合,带上面具去扮演不同的角色,但在自我审视时,不妨现出自己的本来面目。对待别人总要怀着一宽和的心态,要有容得下别人的大肚量。

【对仗简析】“处己”对“待人”,非常工整的动宾词组对;“何妨”与“总要”,“真面目”与“大肚皮”偏正短语相对,其中“面目”与“肚皮”均属形体小类,相对十分巧妙。

【声调简析】此联应读作“处己/何妨/真/面目;待人/总要/大/肚皮。”平仄格式为“仄仄平平平仄仄;平平仄仄仄平平”,但下联中第六字“肚”应平而实用了仄声。

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